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孔子告诉我们这些话,现代人都应该读读

来源:原创 本文编辑:锐途网 发布时间:2020-10-23 01:18
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1、言必信,行必果,硁(kēng)硁然小人哉。--孔子《论语·子路》

孔子高徒子贡,向孔子问士,也就是问:什么才是真正的读书人。
孔子认为,士一共有三等:
上等:行已有耻,使于四方,不辱君命;
中等:宗族称孝焉,乡党称弟焉
再次一等的呢?:言必信,行必果,硁硁然小人哉!
这三句话分别是什么意思呢?
上士:做事知道羞耻,出行能不辱君命,这是上士;
中士:宗族里的人称赞他孝顺父母,乡亲们也称赞他尊敬兄长,这是中士。
下士呢?就是:说到一定做到,做事一定坚持到底,不问是非的固执己见,简直就是个顽固不化的小人,如果你非要问的话,这样的人只能算作第三类,勉强也算个士,不过比起前两类,那可差的太远了。
后来,孟子也说过:大人者,言不必信,行不必果,惟义所在。
由此可见,仁义礼智信,义要远比信更重要。
 
 
2、君子周急不继富。--孔子《论语·雍也》
孔圣人这句话基本上就是现在社会福利和社会救助工作的准则,把有限的救助资金给真正需要的人,而不是跟撒胡椒面似的到处撒一点儿,生活好过的人不在乎这仨瓜俩枣的,真正困难的得不到充分的救助,实现不了社会福利的意义。所以我们现在提“精准扶贫”,就是要“周急”,别做那个“济富”的事情。
 
3、礼之用,和为贵。--孔子《论语·学而》
人与人相处,固然以和为贵,但是不仅要合乎情理,也要合乎道理,才不致和稀泥,令人厌恶。
若是只知道和气,只求和谐,而不能用礼来节制,时间一久,便丧失了是非。这种和稀泥式的和,还不如不和。可见人人知礼、守礼,是和谐社会的必要基础。
  
4、未知生,焉知死?--孔子《论语·先进》
除却生死无大事!不论是生前显贵、煊赫,死后也不过是一抔黄土!
因而,人生世间,归根结底,两字即可形容:生、死。
所以生死之间才是活,活着就要知道活着的道理。
为什么说五十知天命,小编的理解就是古时候基本上五十以上就已经面临死亡了,所以才会看破生死,淡然处世!
所以,不轻言生死事,只做好活着人,就已经是一个了不得的人物了。
 
  
5、不知言,无以知人。--孔子《论语·尧日》
言,顾名思义就是言语、说话!听其言,辨其行,才能了解一个人!
对人岂可轻下定论?
道听途说永远不足以轻信。
明代吕坤《呻吟语》说:“凡听言,要先知言者人品,又要知言者意向,又要知言者识见,又要知言者气质,则听不爽矣。” 
 
6、用之则行,舍之则藏。--孔子《论语·述而》
孔子对颜回说:“如果时代、邦国用得到我,就出来为邦国、天下做事;如果时代、邦国不需要我,就退隐,自己藏起来。大概只有我和你才能做到。”
大丈夫行事当有当断则断,当舍则舍的智慧与勇气。
  
7、不能正其身,如何正人。--孔子《论语·子路》
孔子说:“如果自己行为端正,治理国家还有什么难的呢?如果不能端正自己,又怎么能去端正别人呢?”
正人先正己。人往高处走,任何人都想让自己变得更好,所以永远只向比自己优秀的人看齐,而忽略比不上自己的人。
这就是为什么你想让别人做好,你一定要比他做得更好,因为如果你比他差,他会百分之百的忽略你。更不要说听从于你
 
 
8、父母在,不远游,游必有方。--孔子《论语·里仁》
子女应奉养并孝敬父母(远游就做不到了),但又不反对一个人在有了正当明确的目标时外出去奋斗。
父母身体健康时外出,要让父母知道你的去处是安全的。如果父母的身体需要照顾,而自己又需要外出就“必须”安排好照顾好父母的“方法”,以尽孝道游“必”有“方”
  
9、不患寡而患不均,不患贫而患不安。--孔子《论语·季氏》
无论是诸侯或者大夫,不担心财富不多,只是担心财富分配不均匀;不担忧人民贫穷,只担忧境内不安定。若是财富平均,便无所谓贫穷;境内和平团结,便不会觉得人少;境内平安,国家便不会倾危。
做同样的事,有人工资高,有人工资低,那么这个分配机制一定出了问题。而分配机制的不公平将会导致我们即使努力也徒劳无功,那么社会会变得很可怕。
所以我们不患寡而患不均,我们期许分配机制的公平,社会的公平正义。
注:这里的”均“,不是简单平均,而是各得其分,是在公正的分配制度下得到自己应得的份额。简单理解”均“为平均当然会导致消极影响。
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